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此人为大唐帝国开疆拓土可是正史中为什么不记载他呢

发布时间:2021-02-01 10:22:22 阅读: 来源:树脂胶粉厂家

此人为大唐帝国开疆拓土,可是正史中为什么不记载他呢

在闽南一带,每年六月,闽台和海外就有许多民众到威惠庙焚香礼拜,举行隆重的祭祀仪式,他们拜祭的是“开漳圣王”——陈元光。陈元光为唐朝的安定和疆域扩大立下丰功伟绩,但是正史上却没有记载。这是怎么回事呢?

(陈元光雕像)

唐总章二年(669年),在福建西南部闽粤交界处爆发了大规模、持久的“蛮獠啸乱”,以至于“生民苦之”。什么是“蛮獠”呢?指得是当地靠狩猎生活的土著民族,他们势力庞大,与唐民爆发了激烈持久的矛盾,事情震惊了朝廷,唐高宗李治命玉钤卫左郎将陈政为岭南行军总管,统率府兵3600名入闽,镇守绥安故地(今漳浦县西南100里)。唐高宗李治在诏文里殷切严厉地写道:“莫辞病,病则朕医;莫辞死,死则朕埋。斯誓斯言,爰及苗裔,汝往钦哉!”当时年仅13岁的陈元光随父陈政同往。

起初因兵力太少,寡不敌众,陈政不得不退居九龙江东岸,后在旧地河南固始招募援兵八十七姓,在云霄镇屯兵,建宅火田村,陈政在平定“獠乱”的同时,开屯建堡、垦荒农耕,渐渐取代了当地撩民刀耕火种的原始生活方式。

唐仪凤二年(公元677年),陈政积劳成疾,病卒。年纪尚轻的陈元光依朝例继承了父亲陈政的职位,陈元光好骑射,有才识,他带领戍闽唐军一边打仗一边开荒种地,在父亲陈政平乱的时期他就提出:“元凶既诛,余凶复起,法随出而奸随生,功愈劳而效愈寡”……“诛之则不可胜诛……”(陈元光《请建州县表》)。因此他实施“畿荒一德、胡越和同”的民族融合政策,为了争取大多数“蛮獠“归顺,他免除了当地的赋税徭役,这一举措大大的缓解了“蛮獠”和汉人之间的矛盾,当地蛮撩在蛮荒之地九龙江一带定居下来渐成村落。

陈元光带领唐军和“蛮獠”又打了百余次仗后,终于平定了闽南一带的骚乱。唐垂拱二年(公元686年)奏请朝廷创建了漳州府,陈元光提倡民族通婚,鼓励部下与当地女子结婚,促进了汉族和少数民族之间的大融合。同时他还兴修水利,发展农业,让更多生活在山区游动不定的少数民族结束了刀耕火种的生产方式。

陈元光在漳州期间大力办学,其中松州书院是最早以书院命名的学校,学校的创办不仅达到“民风移丑陋,土俗转酝醇”(陈元光《龙湖集》)的目的,而且让当地土著人民走向科举考试的道路。他还开通商贸,发展手工业,在经济发展上起到了决定性的作用,陈元光在文化艺术上贡献也可圈可点。

陈元光几代人平定“蛮獠之乱”,维护了唐朝疆土的稳定和统一,开创了漳州的文明起源,后世感念陈元光父子的恩德,为他们立庙祭祀,尊其为“开漳圣王”。

(平蛮撩)

为什么被世人称为“开漳圣王“的陈元光父子在新、旧《唐史》上没有记载呢?缺少记载陈元光父子平定“蛮撩之乱”的唐史却又明确记载了漳州郡的“漳浦,垂拱二年十二月与州同置于治所”(见《旧唐书•地理志》);又如《新唐书•地理志》亦记述:“漳州以南有漳水(在云霄)而为名”),可见在历史上陈元光父子是确有其人其事,但为什么唐史对他们的事绩没有记载呢?

有人说是当时的漳州地处大唐东南边陲蛮荒之地,又是新设立的州郡,路途遥远,新设立的州郡也鲜有人知,所以有关事迹很难传入数千里之外的长安城。

不过这种说法有些不靠谱,不管隔得多远,平定“蛮獠之乱”也算是唐朝的重大事件,而且是新设置的一个府,差不多相当于现在一个省,怎么会不记载呢?我认为根本原因是陈元光祖上是隋代的降将,同时他在当地有很大的威信,被民间称为“圣王”就可见一斑。作为大唐统治者,对这样的人肯定是颇为猜防的,所以事迹不见于正史记载。如此看来。在集权社会,就算是大唐,其气度也是很小的……

但是,民间却记下了这对父子的丰功伟绩,北宋年间,漳州人吴舆(官至奉议郎、潮州府通判)著有地理与政区专著《图经序》,就有明确的记载:“皇唐垂拱二年十二月九日,左玉钤卫翊府左郎将陈元光平靖蛮、潮寇患,奏置州郡。敕割福州(唐中期改称隋闽州为福州)西南地,置漳州。治初在屯所漳水北,因水名州……”后又在《闽书》《八闽通志》《福建通志》《漳州府志》人修列传, 漳江有庙祀将军中对陈元光父子“开漳”有了较为详细的记录。

同时,福建和台湾及海外,有不少闽南人感念陈元光父子,并为其建了百座“圣王庙”,年年对其进行盛大隆重的祭祀。

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